उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते॥ १९ ॥
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam.
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate.. 19 ..
जिसका वर्णन ऊपर से आ रहा है, इस आत्माको जो मारनेवाला समझता है अर्थात् हननक्रियाका कर्ता मानता है और जो दूसरा (कोई) इस आत्माको देह के नाशसे ‘मैं नष्ट हो गया’—ऐसे नष्ट हुआ मानता है—अर्थात् हननक्रियाका कर्म मानता है।
वे दोनों ही अहंप्रत्ययके विषयभूत आत्माको अविवेकके कारण नहीं जानते।
अभिप्राय यह कि जो शरीर के मरनेसे ‘आत्माको मैं मारनेवाला हूँ’ ‘मैं मारा गया हूँ’—इस प्रकार जानते हैं वे दोनों ही आत्मस्वरूपसे अनभिज्ञ हैं।
क्योंकि यह आत्मा विकाररहित होने के कारण न तो किसी को मारता है और न मारा जाता है अर्थात् न तो हननक्रियाका कर्ता होता है और न कर्म होता है ॥ १९ ॥
आत्मा निर्विकार कैसे है ? इस पर दूसरा मन्त्र ( इस प्रकार है )—
तात्पर्य पढ़ें
य एनम् प्रकृतं देहिनं वेत्ति जानाति हन्तारं हननक्रियायाः कर्तारम्, यः च एनम् अन्यो मन्यते हतं देहहननेन ‘हतः अहम् इति’ हननक्रियायाः कर्मभूतम् ।
तौ उभौ न विजानीतो न ज्ञातवन्तौ अविवेकेन आत्मानम् अहम्प्रत्ययविषयम्।
‘हन्ता अहं हतः अस्मि अहम्’ इति देहहननेन आत्मानं यौ विजानीतः तौ आत्मस्वरूपानभिज्ञौ इत्यर्थः ।
यस्माद् न अयम् आत्मा हन्ति न हनन-क्रियायाः कर्ता भवति, न हन्यते न च कर्म भवति इत्यर्थः अविक्रियत्वात् ॥ १९ ॥
कथम् अविक्रिय आत्मा इति द्वितीयो मन्त्रः—