न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ५ ॥
iha api ca—
na hi kaścitkṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt .
kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ .. 5 ..
कोई भी मनुष्य कभी क्षणमात्र भी कर्म किये बिना नहीं रहता; क्योंकि ‘सभी प्राणी’ प्रकृतिसे उत्पन्न सत्त्व, रज और तम—इन तीन गुणोंद्वारा परवश हुए अवश्य ही कर्मोंमें प्रवृत्त कर दिये जाते हैं।
यहाँ सभी प्राणीके साथ अज्ञानी (शब्द) और जोड़ना चाहिये (अर्थात् ‘सभी अज्ञानी प्राणी’ ऐसे पढ़ना चाहिये); क्योंकि आगे ‘जो गुणोंसे विचलित नहीं किया जा सकता’ इस कथनसे ज्ञानियोंको अलग किया है, अतः अज्ञानियोंके लिये ही कर्मयोग है, ज्ञानियोंके लिये नहीं।
क्योंकि जो गुणोंद्वारा विचलित नहीं किये जा सकते, उन ज्ञानियोंमें स्वतः क्रियाका अभाव होनेसे उनके लिये कर्मयोग सम्भव नहीं है।
ऐसे ही ‘वेदाविनाशिनम्’ इस श्लोककी व्याख्यामें विस्तारपूर्वक कहा गया है ॥ ५ ॥
जो आत्मज्ञानी न होनेपर भी शास्त्रविहित कर्म नहीं करता, उसका वह कर्म न करना बुरा है; यह कहते हैं—
तात्पर्य पढ़ें
न हि यस्मात् क्षणम् अपि कालं जातु कदा-चित् कश्चित् तिष्ठति अकर्मकृत् सन्। कस्मात् कार्यते हि यस्माद् अवश एव कर्म सर्वः प्राणी प्रकृतिजैः प्रकृतितो जातैः सत्त्वरजस्तमोभिः गुणैः ।
अज्ञ इति वाक्यशेषो यतो वक्ष्यति—‘गुणैः न’
न विचाल्यते’ इति साङ्ख्यानां पृथक्करणाद्
अज्ञानाम् एव हि कर्मयोगो न ज्ञानिनाम् ।
ज्ञानिनां तु गुणैः अचाल्यमानानां स्वतः
चलनाभावात् कर्मयोगो न उपपद्यते ।
तथा च व्याख्यातं वेदाविनाशिनम् इति अत्र ॥ ५ ॥
यः तु अनात्मज्ञः चोदितं कर्म न आरभते इति तद् असद् एव इति आह—