अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ १२ ॥
yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm .
ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate .. 12 ..
‘सब कर्म ईश्वरके लिये ही हैं, मेरे फलके लिये नहीं’ इस प्रकार निश्चयवाला योगी, कर्मफलका त्याग करके ज्ञाननिष्ठा में होनेवाली मोक्षरूप परम शान्तिको प्राप्त हो जाता है।
यहाँ पहले अन्तःकरणकी शुद्धि, फिर ज्ञानप्राप्ति, फिर सर्व कर्म-संन्यासरूप ज्ञाननिष्ठाकी प्राप्ति—इस प्रकार क्रमसे परम शान्तिको प्राप्त होता है, इतना वाक्य अधिक समझ लेना चाहिये।
परंतु जो अयुक्त है अर्थात् उपर्युक्त निश्चयवाला नहीं है वह कामकी प्रेरणासे ‘अपने फलके लिये यह कर्म मैं करता हूँ’ इस प्रकार फलमें आसक्त होकर बँधता है। इसलिये तू युक्त हो अर्थात् उपर्युक्त निश्चयवाला हो, यह अभिप्राय है। करणका नाम कार है, कामके करणका नाम कामकार है, उसमें तृतीया विभक्ति जोड़नेसे कामके कारणसे अर्थात् ‘कामकी प्रेरणासे’ यह अर्थ हुआ ॥ १२ ॥
परंतु जो यथार्थ ज्ञानी है वह—
तात्पर्य पढ़ें
युक्त ईश्वराय कर्माणि न मम फलाय इति एवं समाहितः सन् कर्मफलं त्यक्त्वा परित्यज्य शान्तिं मोक्षाख्याम् आप्नोति नैष्ठिकीं निष्ठायां भवाम्।
सत्त्वशुद्धि-ज्ञानप्राप्ति-सर्वकर्मसन्न्यास-ज्ञान-
निष्ठाक्रमेण इति वाक्यशेषः ।
यः तु पुनः अयुक्तः असमाहितः कामकारेण करणं कारः कामस्य कारः कामकारः तेन कामकारेण कामप्रेरिततया इत्यर्थः । मम फलाय इदं करोमि कर्म इति एवं फले सक्तो निबध्यते । अतः त्वं युक्तो भव इत्यर्थः ॥ १२ ॥
यः तु परमार्थदर्शी सः—