अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स सन्र्यासी च योगी च न निरग्रिर्न चाक्रियः ॥ १ ॥
śrībhagavānuvāca—
anāśritaḥ karmaphalaṃ kāryaṃ karma karoti yaḥ .
sa sanryāsī ca yogī ca na niragrirna cākriyaḥ .. 1 ..
जिसने आश्रय नहीं लिया हो, वह अनाश्रित है, किसका? कर्मफलका अर्थात् जो कर्मोंके फलका आश्रय न लेनेवाला कर्मफलकी तृष्णासे रहित है।
क्योंकि जो कर्मफलकी तृष्णावाला होता है वही कर्मफलका आश्रय लेता है, यह उससे विपरीत है, इसलिये कर्मफलका आश्रय न लेनेवाला है।
ऐसा (कर्मफलके आश्रयसे रहित) होकर जो पुरुष कर्तव्यकर्मोंको अर्थात् काम्यकर्मोंसे विपरीत नित्य अग्निहोत्रादि कर्मोंको पूरा करता है,
ऐसा जो कोई कर्मी है वह दूसरे कर्मियोंकी अपेक्षा श्रेष्ठ है, इसी अभिप्रायसे यह कहा है कि वह संन्यासी भी है और योगी भी है।
संन्यास नाम त्यागका है, वह जिसमें हो वही संन्यासी है और चित्तके समाधानका नाम योग है, वह जिसमें हो वही योगी है; अतः वह कर्मयोगी भी इन गुणोंसे सम्पन्न माना जाना चाहिये।
केवल अग्निरहित और क्रियारहित पुरुष ही संन्यासी और योगी है, ऐसा नहीं मानना चाहिये।
कर्मोंके अङ्गभूत गार्हपत्यादि अग्नि जिससे छूट गये हैं, वह निरग्नि है और बिना अग्निके होनेवाली तप-दानादि क्रिया भी जो नहीं करता वह अक्रिय है ॥ १ ॥
पू०—जब कि निरग्नि और अक्रिय पुरुषके लिये ही श्रुति, स्मृति और योगशास्त्रोंमें संन्यासित्व और योगित्व प्रसिद्ध है, तब यहाँ अग्नियुक्त और क्रियायुक्त पुरुषके लिये अप्रसिद्ध संन्यासित्व और योगित्वका प्रतिपादन कैसे किया जाता है?
उ०—यह दोष नहीं है; क्योंकि किसी एक गुणवृत्तिसे (किसी एक गुणविशेषको लेकर) संन्यासित्व और योगित्व—इन दोनों भावोंको उसमें (गृहस्थमें) सम्पादन करना भगवान् को इष्ट है।
पू०—वह कैसे?
उ०—कर्मफलके संकल्पोंका त्याग होनेसे ‘संन्यासित्व’ है और योगके अङ्गरूपसे कर्मोंका अनुष्ठान होनेसे या चित्तविक्षेपके कारणरूप कर्मफलके संकल्पोंका परित्याग होनेसे ‘योगित्व’ है, इस प्रकार दोनों भाव ही गौणरूपसे माने गये हैं।
इससे मुख्य संन्यासित्व और योगित्व इष्ट नहीं है। इसी भावको दिखलानेके लिये कहते हैं—
तात्पर्य पढ़ें
अनाश्रितो न आश्रितः अनाश्रितः किं कर्मफलं कर्मणः फलं कर्मफलं यत् तद् अनाश्रितः कर्मफलतृष्णारहित इत्यर्थः ।
यो हि कर्मफलतृष्णावान् स कर्मफलम् आश्रितो भवति अयं तु तद्विपरीतः अतः अनाश्रितः कर्मफलम् ।
एवम्भूतः सन् कार्यं कर्तव्यं नित्यं काम्य-
विपरीतम् अग्निहोत्रादिकं करोति निर्वर्तयति:
यः कश्चिद् ईदृशः कर्मी स कर्म्यन्तरेभ्यो विशिष्यते इति एवम् अर्थम् आह स सन्न्यासी च योगी च इति।
सन्न्यासः परित्यागः स यस्य अस्ति स सन्न्यासी च योगी च योगः चित्तसमाधानं स यस्य अस्ति स योगी च इति एवंगुणसम्पन्नः अयं मन्तव्यः।
न केवलं निरग्निः अक्रिय एव सन्न्यासी योगी च इति मन्तव्यः।
निर्गता अग्नयः कर्माङ्गभूता यस्मात् स निरग्निः अक्रियः च अनग्निसाधना अपि अविद्यमानाः क्रियाः तपोदानादिका यस्य असौ अक्रियः ॥ १ ॥
ननु च निरग्नेः अक्रियस्य एव श्रुतिस्मृति-योगशास्त्रेषु सन्न्यासित्वं योगित्वं च प्रसिद्धं कथम् इह साग्नेः सक्रियस्य सन्न्यासित्वं योगित्वं च अप्रसिद्धम् उच्यते इति।
न एष दोषः । कयाचिद् गुणवृत्त्या
उभयस्य सम्पिपादयिषितत्वात् ।
तत् कथम्?
कर्मफलसङ्कल्पसन्न्यासात् सन्न्यासित्वं योगाङ्गत्वेन च कर्मानुष्ठानात् कर्मफलसङ्कल्पस्य वा चित्तविक्षेपहेतोः परित्यागाद् योगित्वं च इति गौणम् उभयम् ।
न पुनः मुख्यं सन्न्यासित्वं योगित्वं च अभिप्रेतम् इति एतम् अर्थं दर्शयितुम् आह—