मन्त्र 14

जो पुरुष सम्भूति और विनाश—इन दोनों की उपासना के समुच्चय को जानता है वह—जिसके कार्य का धर्म विनाश है और उस धर्मी से अभेद होने के कारण जो स्वयं भी विनाश कहा जाता है—उस विनाश से अर्थात् उसकी उपासना से अधर्म तथा कामना आदि दोषों से उत्पन्न हुए अनैश्वर्यरूप मृत्यु को पार करके—हिरण्यगर्भ की उपासना से अणिमादि ऐश्वर्य की प्राप्तिरूप फल ही मिलता है, अतः उससे अनैश्वर्य आदि मृत्यु को पार करके—असम्भूति—अव्यक्तोपासना से प्रकृतिलयरूप अमृत प्राप्त कर लेता है ।

‘सम्भूतिं च विनाशं च’ इस पदसमूह में प्रकृतिलयरूप फल बतलानेवाली श्रुति के अनुरोध से अवर्ण के लोपपूर्वक निर्देश हुआ समझना चाहिये[ * ] ॥ १४ ॥

शास्त्र के बतलाये हुए प्रकृतिलयपर्यन्त समस्त फल [गौ, भूमि और सुवर्ण आदि] मानुष-सम्पत्ति तथा [देवताज्ञानरूप] भी दैवी-सम्पत्ति से सम्पन्न होनेवाले हैं । यहाँतक संसार की गति है । इससे आगे पहले ‘आत्मैवाभूद्विजानतः’ (इस सातवें मन्त्र) में बतलाया हुआ सम्पूर्ण एषणाओं के त्यागरूप संन्यास का फल सर्वात्मभाव ही है । इस प्रकार यहाँ प्रवृत्ति-निवृत्तिरूप दो प्रकार का वेदार्थ प्रकाशित किया है । उनमें विधि-प्रतिषेधरूप सम्पूर्ण प्रवृत्तिलक्षण वेदार्थ का प्रकाश करने में प्रवर्ग्यपर्यन्त ब्राह्मणभाग उपयोगी है तथा निवृत्तिलक्षण वेदार्थ को अभिव्यक्त करने में इससे आगे बृहदारण्यक का उपयोग किया जाता है ।

उनमें जो पुरुष गर्भाधान से लेकर मरणपर्यन्त कर्म करते हुए ही जीवित रहना चाहता है, उसे अपरब्रह्मविषयक विद्या के साथ ही (जीवित रहना चाहिये) जैसा कि कहा है—‘जो विद्या और अविद्या—इन दोनों को ही एक साथ जानता है वह अविद्या (कर्म)-से मृत्यु को पार करके विद्या (देवता-ज्ञान)-से अमृत प्राप्त कर लेता है ।’

अब अमृतत्व किस मार्ग से प्राप्त करता है? सो बतलाते हैं । वह जो सत्य है वही यह आदित्य है । जो इस आदित्यमण्डल में पुरुष है तथा जो पुरुष दक्षिण नेत्र में है, वे दोनों ही सत्य हैं । जो उस ब्रह्म की उपासना करनेवाला और शास्त्रोक्त कर्म करनेवाला है, वह अन्तकाल उपस्थित होने पर [इस आदित्यमण्डलस्थ] आत्मा से ‘हिरण्मयेन पात्रेण०’ इस मन्त्र के द्वारा इस प्रकार आत्मप्राप्ति के द्वार की याचना करता है—

[ * ]: अर्थात् ‘असम्भूति’ को ही ‘सम्भूति’ कहा है—ऐसा जानना चाहिये ।