पूर्व०—मैं उसे अच्छी तरह जानता हूँ—ऐसा निश्चित ज्ञान तो इष्ट ही है ।

सिद्धान्ती—ठीक है, निश्चित ज्ञान तो अवश्य इष्ट ही है, परन्तु ‘मैं उसे अच्छी तरह जानता हूँ’ ऐसा कथन इष्ट नहीं है । जो वेद्य वस्तु वेत्ता की विषय होती है वही अच्छी तरह जानी जा सकती है; जिस प्रकार दहन करनेवाले अग्नि के दाह का विषय दाह्य पदार्थ ही हो सकता है उसका स्वरूप नहीं हो सकता । ‘ब्रह्म सभी ज्ञाताओं का आत्मा (अपना-आप) ही है’, यह समस्त वेदान्तों का भलीभाँति निश्चय किया हुआ अर्थ है । यहाँ भी ‘श्रोत्रस्य श्रोत्रम्’ इत्यादि प्रश्नोत्तरों द्वारा उसी का प्रतिपादन किया गया है । उसीको ‘यद्वाचानभ्युदितम्’ इस वाक्य द्वारा विशेषरूप से निश्चय किया है । वह विदित से अन्य है और अविदित से भी ऊपर है’ इस वाक्य द्वारा ब्रह्मवेत्ताओं के सम्प्रदाय का निश्चय भी बतलाया गया है; तथा इस प्रकार उल्लेख किये हुए प्रकरण का ‘अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम्’ इस वाक्य द्वारा उपसंहार करेंगे । अतः ‘मैं अच्छी तरह जानता हूँ’ ऐसी शिष्य की बुद्धि का निराकरण करना उचित ही है ।