वैतथ्य प्रकरण - कारिका 17

जिस प्रकार अपने स्वरूप से अनिश्चित अर्थात् यह ऐसी ही है—इस प्रकार निर्धारण न की हुई रज्जु मन्द अन्धकार में ‘यह सर्प है? ’ ‘जल की धारा है? ’ अथवा ‘दण्ड है? ’ इस प्रकार—पहलेसे स्वरूप का निश्चय न होने के कारण—अनेक प्रकार से कल्पना की जाती है; यदि रज्जु पहले ही अपने स्वरूप से निश्चित हो तो उसमें सर्पादि का विकल्प नहीं हो सकता, जैसे कि अपने हाथ की अँगुली आदि में [ऐसा कोई विकल्प नहीं होता] । यह एक दृष्टान्त है । इसी तरह हेतु-फलादि सांसारिक धर्मरूप अनर्थ से विलक्षण अपने विशुद्ध विज्ञप्तिमात्र अद्वितीय सत्तास्वरूप से निश्चित न होने के कारण ही आत्मा जीव एवं प्राण आदि अनन्त विभिन्न भावों से विकल्पित हो रहा है—यही सम्पूर्ण उपनिषदों का सिद्धान्त है ॥ १७ ॥