वैतथ्य प्रकरण - कारिका 35

जिनके राग, भय और क्रोधादि समस्त दोष निवृत्त हो गये हैं उन मुनियों अर्थात् सर्वदा मननशील विवेकियों और वेद के पारगामियों यानी वेदार्थ के मर्मज्ञ वेदान्तार्थपरायण तत्त्वज्ञानियों द्वारा यह सब प्रकार के विकल्पों से रहित निर्विकल्प और प्रपञ्चोपशम—द्वैतरूप भेद के विस्तार का नाम प्रपञ्च है उसकी जिसमें निवृत्ति हो जाती है वह आत्मा प्रपञ्चोपशम है—इसीलिये जो अद्वय है ऐसा यह आत्मा पण्डित यानी वेदान्तार्थ में तत्पर, दोषहीन संन्यासियों द्वारा ही देखा जा सकता है । जिनके चित्त रागादि दोष से दूषित हैं और जिनके दर्शन अपने पक्ष का आग्रह करनेवाले हैं उन अन्य तार्किकादि को इस आत्मा का साक्षात्कार नहीं हो सकता—यह इसका अभिप्राय है ॥ ३५ ॥

क्योंकि सम्पूर्ण अनर्थों का निवृत्तिस्थान होने से अद्वयत्व ही मङ्गलमय और अभयरूप है—