उत्पादस्याप्रसिद्धत्वादजं सर्वमुदाहृतम् ।
न च भूतादभूतस्य सम्भवोऽस्ति कथञ्चन ॥ ३८ ॥
न च भूतादभूतस्य सम्भवोऽस्ति कथञ्चन ॥ ३८ ॥
utpādasyāprasiddhatvādajaṃ sarvamudāhṛtam .
na ca bhūtādabhūtasya sambhavo’sti kathañcana .. 38 ..
उत्पत्ति के प्रसिद्ध न हो ने के कारण सब कुछ अज ही कहा जाता है । इसके सिवा सत् वस्तु से असत् की उत्पत्ति किसी प्रकार हो भी नहीं सकती ॥ ३८ ॥
उत्पत्ति के सिद्ध न हो ने से सब कुछ आत्मा ही है; इसलिये वेदान्तों में “सबाह्याभ्यन्तरो ह्यजः” इत्यादि रूप से सब को अज ही कहा है । और तुम जो मानते हो कि सत् जाग्रत् से असत् स्वप्न की उत्पत्ति होती है, सो भी ठीक नहीं; क्योंकि लोक में भूत—विद्यमान वस्तु से असत् का जन्म नहीं हुआ करता । शशशृङ्गादि असत्पदार्थों का जन्म किसी भी प्रकार देख ने में नहीं आता ॥ ३८ ॥
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अप्रसिद्धत्वादुत्पादस्यात्मैव सर्वमित्यजं सर्वमुदाहृतं वेदान्तेषु “सबाह्याभ्यन्तरो ह्यजः” (मु० उ० २ । १ । २) इति । यदपि मन्यसे जागरितात्सतोऽसत्स्वप्नो जायत इति तदसत् । न भूताद्विद्यमानादभूतस्यासतः सम्भवोऽस्ति लोके । न ह्यसतः शशविषाणादेः सम्भवो दृष्टः कथञ्चिदपि ॥ ३८ ॥
शंका—यह तो तुम्हीं ने कहा था कि स्वप्न जागरित का कार्य है; फिर ऐसा क्यों कहते हो कि उत्पत्ति सिद्ध ही नहीं होती?
समाधान—हम जिस प्रकार उनका कार्यकारणभाव मानते हैं, सो सुनो—
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ननुक्तं त्वयैव स्वप्नो जागरितकार्यमिति तत्कथमुत्पादोऽप्रसिद्ध इत्युच्यते?
शृणु तत्र यथा कार्यकारणभावोऽस्माभिरभिप्रेत इति—