शान्तिपाठ

प्राणवृत्ति और दिन का अभिमानी देवता मित्र हमारे लिये शं—सुखरूप हो । इसी प्रकार अपानवृत्ति और रात्रि का अभिमानी देवता वरुण, नेत्र और सूर्य में अभिमान करनेवाला अर्यमा, बल में अभिमान करनेवाला इन्द्र, वाणी और बुद्धि का अभिमानी बृहस्पति तथा उरुक्रम अर्थात् विस्तीर्ण पादविक्षेपवाला पादाभिमानी देवता विष्णु—इत्यादि सभी अध्यात्मदेवता हमारे लिये सुखदायक हों । ‘भवतु’ (हों) इस क्रिया का सभी वाक्यों के साथ सम्बन्ध है ।

उनके सुखप्रद होने पर ही ज्ञान के श्रवण, धारण और उपयोग निर्विघ्नता से हो सकेंगे—इसलिये ही ‘शं नो भवतु’ आदि मन्त्रद्वारा उनकी सुखावहता के लिये प्रार्थना की जाती है ।

अब ब्रह्म के जिज्ञासुद्वारा ब्रह्मविद्या के विघ्नों की शान्ति के लिये वायुसम्बन्धी नमस्कार और वन्दन किये जाते हैं । समस्त कर्मों का फल वायु के ही अधीन होने के कारण ब्रह्म वायु है । उस ब्रह्म को मैं नमस्कार अर्थात् प्रह्वीभाव (विनीतभाव) करता हूँ । यहाँ ‘करोमि’ यह क्रिया वाक्यशेष है । हे वायो! तुम्हें नमस्कार है—मैं तुम्हें नमस्कार करता हूँ—इस प्रकार यहाँ परोक्ष और प्रत्यक्षरूप से वायु ही कहा गया है ।

इसके सिवा क्योंकि बाह्य चक्षु आदि की अपेक्षा तुम्हीं समीपवर्ती— अव्यवहित अर्थात् प्रत्यक्ष ब्रह्म हो इसलिये तुम्हींको मैं प्रत्यक्ष ब्रह्म कहूँगा । तुम्हींको ऋत अर्थात् शास्त्र और अपने कर्त्तव्यानुसार बुद्धि में सम्यक्रूप से निश्चित किया हुआ अर्थ कहूँगा, क्योंकि वह [ऋत] तुम्हारे ही अधीन है । वाक् और शरीर से सम्पादन किया जानेवाला वह अर्थ ही सत्य कहलाता है, वह भी तुम्हारे ही अधीन सम्पादन किया जाता है; अतः तुम्हींको मैं सत्य कहूँगा ।

वह वायुसंज्ञक सर्वात्मक ब्रह्म मेरे द्वारा इस प्रकार स्तुति किये जानेपर मुझ विद्यार्थीको विद्यासे युक्त करके रक्षा करे । वही ब्रह्म वक्ता आचार्यको वक्तृत्वसामर्थ्यसे युक्त करके उसकी रक्षा करे । मेरी रक्षा करे और वक्ताकी रक्षा करे—इस प्रकार दो बार कहना आदरके लिये है । ‘ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः’—ऐसा तीन बार कहना विद्याप्राप्तिके आध्यात्मिक, आधिभौतिक और आधिदैविक विघ्नोंकी शान्तिके लिये है ॥ १ ॥

पूर्वकथित विद्या की प्राप्ति के प्रतिबन्धों की शान्ति के लिये शान्तिपाठ कर दिया गया । अब आगे कही जानेवाली विद्या की प्राप्ति के प्रतिबन्धों की शान्ति के लिये शान्तिपाठ किया जाता है—

‘सह नाववतु’—[वह ब्रह्म] हम आचार्य और शिष्य दोनों की साथ-साथ ही रक्षा करे और हमारा साथ-साथ भरण अर्थात् पालन करे । हम साथ-साथ वीर्य यानी विद्याजनित सामर्थ्य सम्पादन करें; हम दोनों तेजस्वियों का अध्ययन किया हुआ तेजस्वी—सम्यक् प्रकार से अध्ययन किया हुआ अर्थात् अर्थ-ज्ञान के योग्य हो तथा हम विद्वेष न करें । विद्याग्रहण के कारण शिष्य अथवा आचार्य का प्रमादकृत अन्याय से द्वेष हो सकता है; उसकी शान्ति के लिये ‘मा विद्विषावहै’ ऐसी कामना की गयी है । तात्पर्य यह है कि हम एक-दूसरे के विद्वेष को प्राप्त न हों ।

‘शान्तिः शान्तिः शान्तिः’ इस प्रकार तीन बार ‘शान्ति’ शब्द उच्चारण करने का प्रयोजन पहले कहा जा चुका है । यह शान्तिपाठ आगे कही जानेवाली विद्या के विघ्नों की शान्ति के लिये है । इसके द्वारा निर्विघ्नतापूर्वक आत्मविद्या की प्राप्ति की कामना की गयी है, क्योंकि वही परम श्रेय का भी मूल कारण है ।